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부자유친: 父 : 아비 부 子 : 아들 자 有 : 있을 유 親 : 친할 친 부모와 자식 사이는 사람이 태어나서 가장 먼저 맺는 인간관계이고, 이 세상에서 누구보다도 가장 친한 관계이다... http://t.co/RrksLml144blog.daum.net
父 : 아비 부 子 : 아들 자 有 : 있을 유 親 : 친할 친 부모와 자식 사이는 사람이 태어나서 가장 먼저 맺는 인간관계이고, 이 세상에서 누구보다도 가장 친한 관계이다. 더구나 이 관계는 천륜인만큼 자기 마음대로 선택하거나 바꿀 수도 없는 절대적인 것이기
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붕우유신: 朋 : 벗 붕 友 : 벗 우 有 : 있을 유 信 : 믿을 신 사람은 혼자는 살 수 없다. 항상 서로 사귈 벗을 찾아 함께 어울리며 살아간다. 어릴 때 함께 놀며 자란 죽마고우.. http://t.co/43QxnFGWIMblog.daum.net
朋 : 벗 붕 友 : 벗 우 有 : 있을 유 信 : 믿을 신 사람은 혼자는 살 수 없다. 항상 서로 사귈 벗을 찾아 함께 어울리며 살아간다. 어릴 때 함께 놀며 자란 죽마고우(竹馬故友), 학창시절의 학우나 동창, 군대의 전우, 사회에 나가서 사귄 동료, 회원·
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부자유친
父 : 아비 부
子 : 아들 자
有 : 있을 유
親 : 친할 친
부모와 자식 사이는 사람이 태어나서 가장 먼저 맺는 인간관계이고, 이 세상에서 누구보다도 가장 친한 관계이다. 더구나 이 관계는 천륜인만큼 자기 마음대로 선택하거나 바꿀 수도 없는 절대적인 것이기 때문에 오륜 중에서도 첫째로 꼽는다. 부모[父]와 자식[子] 사이에 친애(親愛)함이 잘 유지되어야 가정생활이 원만해지고 사회가 좋아지며 문화도 발전한다. 따라서 사람이 사람답게 살고, 가정이라는 공동체를 번영하게 하고, 사회 문화를 발전하게 하는 집단윤리라고도 할 수 있다.
이러한 사상은, 중국 전한(前漢) 때의 유학자 동중서(董仲舒)가 공자·맹자의 교리에 바탕을 둔, 삼강오륜을 논한 그의 저서《춘추번로(春秋繁露)》에서 유래되었는데, 중국뿐만 아니라 우리 나라에서도 오랫동안 인륜의 실천덕목으로 존중되어 왔다. 1431년(세종 13)에 편찬한《삼강행실도(三綱行實圖)》, 1797년(정조 21)에 편찬한《오륜행실도(五倫行實圖)》에도 실려 있고,《악장가사(樂章歌詞)》에도 〈오륜가(五倫歌)〉로 실려 있다. 이뿐만 아니라 조선시대의 유학자 주세붕(周世鵬)·김상용(金尙容)·박인로(朴仁老)·황립 등의 문집에도 시조나 가사로 주창하고 있어 부모와 자식 사이에 마땅히 지켜야 할 인간관계의 행동기준으로 널리 중시되어 왔음을 입증해 준다. 이 윤리덕목은 윤리의식이 희박해지는 현대사회에서 더욱 필요한 우리의 행동규범으로서 이정표라 할 수 있다.
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붕우유신
朋 : 벗 붕
友 : 벗 우
有 : 있을 유
信 : 믿을 신
사람은 혼자는 살 수 없다. 항상 서로 사귈 벗을 찾아 함께 어울리며 살아간다. 어릴 때 함께 놀며 자란 죽마고우(竹馬故友), 학창시절의 학우나 동창, 군대의 전우, 사회에 나가서 사귄 동료, 회원·동호인 등 벗은 많다. 그렇지만 어떠한 벗이든 벗과 서로 사귀는 데에는 믿음이 있어야 한다는 뜻이다.
중국의 대철학자 공자도 정치의 원칙을 묻는 제자 자공(子貢)에게, ‘첫째로 경제적 안정[足食(족식)], 둘째 자주국방[足兵(족병)], 셋째 신의의 사회[民信(민신)]의 구현이지만, 이 중에서 위정자나 백성들 사이에 ‘신의’가 없다면 정치나 백성도 존립할 수도 없다’고 하였다. 또 중국 노(魯)나라의 사상가 증자(曾子)는 삼성(三省)의 하나로 믿음을 중시하여 ‘벗과 사귀는 데 믿음이 있었는가?’하며 날마다 스스로 묻고 반성하였다고 한다.
이러한 인륜의 사상은 중국 전한(前漢) 때의 유학자 동중서(董仲舒)가 공자·맹자의 교리에 바탕을 두고 삼강오상설(三綱五常說)을 논한 데에서 유래되는데, 중국에서뿐만 아니라 우리 나라에서도 오랫동안 인륜의 행동기준으로 존중되어 왔다. 1797년(정조21)에《오륜행실도(五倫行實圖)》를 발간하여 실제로 인륜의 본을 보인 사람들의 행실을 칭송하고, 도덕서(道德書)로 활용하였다. 또 《악장가사(樂章歌詞)》에도 〈오륜가(五倫歌)〉로 실려 있고, 조선 중종 때 유학자 주세붕(周世鵬), 인조 때 문신 김상용(金尙容)·명종 때 문신 송순(宋純)·선조 때 문신 박인로(朴仁老)·황립·광해군 때 유학자 박선장(朴善長) 등의 문집에도 오륜을 강조한 시가(詩歌)가 실려 있음은 오륜이 조선시대 기본적인 실천덕목이었음을 입증해 준다.
벗을 믿을 수 있는 근거는 벗의 진실됨이다. 아무리 사회가 변하고 오랜 세월이 지나더라도 자신이 사귀는 벗이 진실하기 때문에 믿을 수가 있는 것이다. 이 믿음은 확실한 신념으로 굳어진다. 이러한 믿음이 사회에 확산되면 마침내 불신의 풍조는 사라지고 오직 진실만이 통하는 풍조가 이루어져 모든 사람이 안심하고 살 수 있는 인간사회가 실현될 것이다. 불신풍조가 만연되는 현대사회에 이 윤리야말로 더욱 필요하고 중요시해야겠다는 인식이 높아지고 있다.
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